考古遺址是一座保存沒有文字記載以前人類生活情形的資料庫，經過田野調查與發掘，考古學者將遺物帶到實驗室內整理、分類和研究，就可以推論和解釋這些資料所顯現當時人的文化與行為。真實的古物是最珍貴的，如果我們不好好愛護它，甚至讓無情的怪手破壞，脆弱的古物就永無機會發聲向社會大眾說故事，而遺址一旦被毀掉，我們將永遠無法知道以前住在這裡的人是誰？他們當時是怎麼生活的？
透過陸續出土的遺物，比較相關地區古物的製作技術與過程，學者可以進而解釋這些器物的由來，探討過去的歷史。串聯史前與現在的關係，透過保留具有代表性的遺物、遺址可以讓人眼見為憑、印象深刻，進一步探討過去和現在社會的連續性。遺址是全民的文化資產，適當的發揮其功能，可以使居住地的歷史更生動、有趣，甚至讓社區大眾產生對地方的認同與感情。
144號遺址
「小來」是台中惠來遺址於民國九十二年九月在七期重劃區出現的第一座俯身墓葬，其身高約99㎝，乳齒已長齊，推測其年齡應在6��以下。小來葬姿為俯身，臉偏左側，雙手置於背後，腿部伸直朝南。陪葬品包括12粒魚脊椎骨珠串，以及1塊磨製石器。
小來俯葬複製模型
科博館為「失落史前惠來人」舉辦特展活動時，請觀眾為台中市最資深的小市民命名，反應空前的熱烈，其中「小來」是票選最多的名字。推想觀眾是取「惠來里」的「來」字，事實上惠來是200多年前廣東潮州府惠來縣移民所落居之部落。小來的年代是美國貝它實驗室所做的碳十四測年1210±40（BETA－
181395），亦即在距今一千三百多年，漢人還沒來之前，小來就和他的父母、親戚住在這台中目前地價最高的七期重劃區。
「小來」出土後透過媒體的報導，目前定居埔里拍瀑拉族後裔張麗盆女士帶著女兒來到遺址現場參觀，表示平埔族群埋葬行為中有把手放到背後的習俗。根據目前的考古資料，「小來」與大甲、清水、沙鹿番仔園時期出土的墓葬一樣，都具有俯身埋葬的文化習俗。不過這群人到底是誰？他們從哪裡來？仍在考證當中，目前知道他們是生活在距今2000至400年前活躍在中台灣的原住民。
一千多年前，小來的生活環境是什麼樣子？在惠來里144號抵費地考古挖掘出土的動物標本，經科博館動物學者陳彥君鑑定出來有鳥、羊、兔、鹿、羌、野豬、狗獾、食蟹䛐等，其中狗獾是目前台灣已絕跡的鼬科動物，這種頭頂有著一撮黑白相間美麗的毛的動物，在南台灣嘉義魚寮遺址、中台灣沙鹿鎮鹿寮遺址均有出現，是當時獵人的重要目標，後來是否因為過度捕殺而絕跡有待研究。狗獾之外還有食蟹䛐，食蟹䛐愛吃水中的螃蟹，有其出現的地方，顯示小來居住的地方離筏子溪流不遠。
植物方面也顯示史前台灣生物的多樣性，臺灣雲杉是個重要的發現，因為雲杉是生長在兩千公尺高海拔的植物，是目前台中盆地沒有的，或許當時大甲溪曾有氾濫？此外從文化層土壤中篩洗出的種子有圓果青剛櫟、碳化稻米、台灣楝樹、梅子等。碳化稻米數量不少，顯示小來的親戚會種?稻，是一種煮熟時略帶黏性的蓬萊米（Oryza
sativa Japonica or Javanica）。溪流旁有密林，羌、兔穿梭間，爸爸、叔叔在台中盆地與大肚台地間捕獲獵物給孩子補充動物性蛋白質，偶而抓到野豬、鹿時更是可以享用大餐呢。此外也會採集石櫟、梅子換換口味，媽媽冬天時縫製鹿皮衣給小來禦寒，生活在那個污染不多的年代是不是有點幸福呢？
這幾年來隨著經濟的起飛，物質開發大有斬獲，然而隨著建設而帶來的破壞我們卻很少認真評估過，很多遺址在下一代還沒來得及認識前就摧毀了。惠民段144號抵費地在全民的關心下，已進行三年的考古挖掘，其中21座墓葬的出土數度引起媒體的關注。不過正如台灣各處飽受開發威脅的遺址，惠來遺址似乎也難逃出「搶救」的命運，亦即考古工作人員在土地被破壞之前，必須與時間賽跑。
科博館僱工進行挖掘
事實上都市開發應有一定的規則可尋，威尼斯憲章中對國際古蹟保護和修復有明文規定，「遺址必須予以保存，並且應該採取必要措施，永久的保存和保護其所發現的物品」，因為這些埋藏文化財是屬於我們全體公民的。至於遺址呈現的方式，二十世紀七0年代即隨著地方生態博物館的興起，遺址公園在歐美受到國際文化資產保護和博物館界的普遍關注，繼在拉丁美、非和亞洲等地蓬勃發展起來，迄今世界各地已有三百多處，它們在文化遺產維護和觀光方面發揮了極大的作用。
大家到英國、日本旅遊時處處可見刻意保留的史蹟公園及遺址，裡面有考古挖掘區、出土文物展示區、步道參觀區、現象復原區、教學區等。各鄉鎮文化單位經營的就是當地的史蹟與文化教育場所，讓居民散步其間時將生活經驗與歷史感自然的結合，進而衍生出愛護居住地的情懷。
科博館研究員解說遺址
遺址內的陶片與鹿骨
「就地保存」和遺物「真實」的呈現，使得遺址博物館成為保護和利用文化遺產的一種新模式。它在承繼傳統博物館理念及方法的基礎上，賦予博物館在文化遺產保護和活化利用一種全新的方向，進而拓展了保護和利用方面的功能和範圍。我們深信緊握值得保存的根基，擁有並永續經營多元的文化傳統，未來才能站得越穩並展延出寬闊的願景。
一個城市的考古遺址可以型塑這個都市的獨特性，並成為未來主人翁認識史前文化的活教材。誠如都計系劉曜華老師說的，「七期發現考古遺址是我們台中的喜事」，其實都市開發與遺址互生、共榮的實例在國外的作法有許多，只要執政當局專業團隊肯用心規劃。一千多年前小來和他的親戚居住在台中，若能將惠來遺址出土的資料適當的經營、設計可以達到發展與尋根雙贏。它將會讓普羅大眾對整個城市的文化有更深遠的體認，也可以讓外國觀光客對台中歷史刮目相看，成為我們的驕傲。
文化資產可以讓人們認識過去創造未來，層層相疊的陶罐埋藏著史前人的故事，百姓在古物被破壞之前應有權利瞭解。然而每次站在怪手前，向業主說明為什麼要保護遺址很無奈，因為目前城市開發沒有保護規則，當然多數人會認為遺址比不上眼前的利益重要。因此雖然學者一直強調城市考古可與商業發展並存，同時提升文化觀光與吸引參觀人潮的商機，但如何讓民意代表和商人願意投資可真是有點困難。
目前中小學有「鄉土教學」課程，孩子一天天長大，針對遺址會期待執政者考慮他們的需要，給一個歷史教室的承諾。請問大人做決策時，可不可以在遺址被怪手破壞之前立法都市「開發守則」事前防禦？是否市府標售七期重劃區抵費地提撥百分之一作為遺址維護保存與文化永續經營用途？是否透過建築容積率移轉取得144號土地作為遺址公園？進而規劃一個讓市民在住家附近就可以看到具有「原地、真實性」的歷史教室，如果寸土寸金的東京、大阪能，我們的城市為甚麼不能呢？
作者 / 國立自然科學博物館助理研究員
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